点击蓝色字体“朝那书屋” 孔丘的“学思结合法”：学而不思则罔，思而不学則殆。
子思的“五之法”：博学之，審问之，慎思之，明辨之，笃行之。
王充的“古今法”：知古不知今谓之陸沉，知今而不知古谓之盲瞽。
韩愈的“提要钩玄法”：记事者必提其要，纂言者必钩其玄。
三国董遇读书利用“三余”：“老者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余”，即要抓紧一切时间读书学习。
苏东坡读书要分“三步”：第一步是抄一段，第二步是用三个字为题，第三步是用一字为题，别人只要提出某段的头一个字，他就能背出来。他谪居黄州时，每次读《汉书》都作“提要”。 欧阳修以文章闻名于世。他的经验有“三多”：多读好文章；多练习写作；多和朋友商讨。中国传统的读书法，讲得最亲切有昧的无过于朱熹。《朱子语类》中有《总论为学之方》一卷和《读书法》两卷。朱子不但现身说法，而且也总结了荀子以来的读书经验，最能指点门径。
徐锡麟以“三心”、“两结合”为特点读书法。“三心”即专心、细心和恒心。“两结合”即读书同修身养性相结合、读书同锻炼身体相结合。在紧张的学习之余，他仍常到书室外散步、打拳、做体操，以调剂读书生活节奏。
马克思读书有“博、记、读”三字秘诀：博，就是博览群书；记，就是折书角、划线、做记号以加强记忆；读，就是朗读、熟读，熟读成诵即读出声来。
俄国著名作家契诃夫总结自己长期创作的经验认为：人要有三个头脑，天生的一个头脑，从书中得来的一个头脑，从生活中得来的一个头脑。
毛泽东在校读书坚持“三不谈”：不谈金钱，不谈琐事，不谈男女方面的事。他的“见缝插针”法，说的是充分利用各种时间来读，早上起床读、晚上躺下读、外出视察在车上也要读。 鲁迅酷爱读书，并且讲究读书的的“三性”，即目的性、灵活性、广泛性；“三味”，即平知、获趣、致雅；“三法”，即背书法、抄书法、设问法。还有准确把握诗词的“三意”：即意绪，意象，意境；吟诵时或苍劲或激越或飘逸或悲切或低回。
李公朴说从书中跳出来“三条路”：一条是读活书（读书之有物的书）；一条是活读书（动脑筋勤思考）；一条是读书活（读书联系实际）。
徐特立读书有“三法”：日积月累法、古今中外法、借书摘抄法。
茅盾经常采用“三式”读书法：第一遍，鸟瞰式，形成初步印象；第二遍，精读式，品味作品妙处；第三遍，消化式，汲取种种精华。总之，读书要用心，方法要灵活，脑筋要勤转。 翦伯赞学习经典著作有三法：一是通读；二是重点读；三是做笔记。
张五常主张书分“三读”：大意、细节、重点，即第一读是快读，读大意，但求知道所读的一章究竟是关于什么问题。快读就是翻书，跳读，读字而不读全句，务求得到一个大概的印象。翻得惯了，速度可以快得惊人。读大意，快翻两三次的效果要比不快不慢的翻一次好；第二读是慢读，读细节，务求明白内容。在这第二读中，不明白的地方可用铅笔在页旁作问号，但其它底线或记号却不可用。第三读是选读，读重点。强调记号是要到这最后一关才加上去的，因为哪一点是重点要在细读后才能选出来。而需要先经两读的主要原因，就是若没有经过一快一慢，选重点很容易会选错了。选择书本阅读是极其重要的。好的书或文章应该重读又重读，平凡的一次快读便已足够。
以上，古今名人读书大都有自已独特的方法。还有一些以数字命名的读书方法，别有意味。如：
一箭双雕读书法：现代哲学家艾思奇早年在日本留学时，除了钻研他喜欢的功课外，还必须学习日文等课程。他虽手不释卷，仍感到时间不足。怎样提高学习效率，学到更多的知识呢？他买了一本日文版的《反杜林沦》一边学日文，一边学哲学。而后，又买了德文版的《反杜林论》。这样，哲学、日文、德文三方面同时并进，既把《反杜林论》这本书读透了，日文和德文水平也有了显著提高。为此，他把这种读书方法称为“一箭双雕”。
两书对看读书法：清代学者黄本骥认为读古书时应该两本对照着看，以便从对比中得到更多的收获。虽然黄氏这种读书法限于读古书，且要求两书之间有相同内容的记载，但这种两书对看读书法与现代比较读书法实有异曲同工之妙。
三步读书法：第一步是概要了解读物的内容；第二步是在掌握内容大意的基础上，对重点的内容作深入的钻研，以求真正领会；第三步是将全书融会贯通，分析作者为什么要这样写，了解其精蕴，吸取其精华。三步读书法是我国历代学者所推崇的读书方法。
五步读书法：近年，国外流行一种“五步阅读法”，即概览、发问、阅读、复述、复习等。这种五步读书法，最早出现于美国衣阿华大学，后来，美、英和欧洲各国都普遍采用。国外一些教育学家和心理学家认为，这种读书法符合人们读书中的一般思维规律，有助于理解书本内容和增强个人记忆力。五步读书法过程是：概览：这是读书的第一步，就是根据学习的要求，首先浏览一下书的提要、目录、内容梗概，大体了解这本书是否为自己所需；发问：指阅读后通过思考发现问题并努力解决。这一阶段，要读书中各章节的标题以及章节承上启下的内容，一边粗读一边提问。这样可以激发学习兴趣，促进自己的钻研。阅读：如果说浏览、发问敲开了书本知识的大门；阅读则是登堂入室。阅读就是从头到尾细读，对重要、难解部分反复读。在阅读过程中，要做到眼到、口到、心到、手到，也就是边读、边思考、边圈点、边画杠杠。要尽可能将自己原有的知识和新知识结合起来，写眉批写心得，做读书笔记。以保存“知识印象”；复述：即“回忆印象”，如俗话说的“过电影”。离开书本。回忆书中的内容，看自己发问题目上否获得了正确的理解。这是自我检查学习效果的方法，也是巩固记忆的手段；复习：指经常复习减少遗忘，起到“温故而知新”的作用。一般在复述后一、二天内进行，隔一段时间再重复一次，可以巩固已有的知识，又能温故而知新，从中获得新的体会。
“十说”读书法：一本说。历史学家郑天挺指出，在同一时间内精读一本最好的书。一个字、一个词、一个人、一处地、一件事，都要弄清原委。从头到尾，反复对照。二分说。现代学者梁启超把所读的书分为二类：精读与浏览；精读的再分二类：有价值的文学作品与有益身心的名人格言。三遍说。中国作家茅盾认为，读一本书至少读三遍：第一遍鸟瞰，即通读；第二遍精读，即细嚼；第三遍消化，即弄通。四多说。伟人毛泽东提出，读书要四多：多读，多写，多问，多想。五到说。宋代理学家朱熹有读书“三到”之说（口到、眼到、心到）；现代文学家胡适加上“手到”；现代文豪鲁迅再加上“脑到”。五到俱全，乃读书良方。六字说。法国哲学家卢梭把读书归纳为“六字”：储存、比较、批判。七录说。明代文学家张溥之书房命名为“七录斋”。每读一篇佳作，必抄录之。录完，默读一遍便烧掉；再抄，再默读。反复七次，永志不忘。八面说。北宋文学家苏东坡自称读书“八面受敌”。一本书分作几次读，每一次探究一个方面，方方面面掌握了，自己写文章就能多角度联想，挥笔自如。九审说。现代文学史家陈中凡研读古书“审谛九事”：别真伪，识途径，明诂训，辨章句，考故实，通条理，知家法，察史实，知流别。十目说。清代学者阮元生平读书治学甚勤，曾表示：“世人每矜一目十行之才，余晒之。夫必十目一行，始是真能读书也”，从而道出了其读书的诀窍。对一般性知识图书，可以粗看略看。而对重要的图书典籍则一定要认真仔细、一字不苟地精研细读。 如此，这些名人名家和读书人归纳的读书方法，都是经验之谈，都是有效的读书之道。当然，好的读书方法还不只是上述这些。对于读书人来说，读书方法总是自觉、不自觉地伴随着读书实践：借鉴古人的读书方法，学习他人的读书方法，了解不同文化背景下的读书方法，总结探索自己的读书方法，创法拓展，不拘一法，相互取法，以法增效等。由于读书与个人的学习兴趣爱好和今后发展的关系密切相关，不同的书有不同的阅读方法；由于人们读书的价值，读书的神圣权利和读书的搏斗精神不同，不同的人有不同的读书方法。从我的读书实践来看，除了仿效别人的读书方法，还可以在读书的过程中根据自身的实际情况创造出更适合自己的读书方法。特别在今天，在跨学科、大文化的大背景下，读书方法、科学方法和思维方式的协同、统一，会形成一些新的综合读书法，会在读书实践中讲究时间艺术与空间艺术的有机组合。我认为要自觉舒展知识链，应当倡导一些更加有效的科学读书法。从改革开放以来，由于从事党校的教学和科研工作的职业需要，也有各方面的条件大大改善，我赏试仿效科教界同仁提出的现代读书方法，自己也摸索创造出一些读书方法，加速了读书进度，取得了较好的效果。比如：
（1）比较分析的方法。所谓比较分析，指比较分析书的时代背景、主题和题材，说明全书各部分的多样性与统一性，以及逻辑上的内在联系，明确作者的写作意图和观点的学习方法。通过系统分析性阅读，能对书的主题观点作出正确的判断和论述。任何事物都不是孤立的，书籍也是如此。有系统，同学科、类别。读一本书或一类书，应该运用系统思想和系统方法，，把它放在一门学科系统中，从整体和部分、对象和环境的关系中，进行综合性的分析和研究。从这一统一体中找出一门学科的规律以及与外界事物的联系，并且研究这种普遍联系性和系统性，进行有层次的、条分缕析的整理、提炼，使孤立、零散的材料进入一个统一、有机的大系统。只有这样注意在普遍联系中，用整体的观点、联系制约的观点、结构有序的观点以及输入输出和反馈的控制原理去研究，就能从总体上，而且是在比较深的层次上，把握一门学科的规律性，才能研究好这门科学。有比较才有鉴别，有鉴别才能发展。在比较分析性阅读中所做的笔记是概念性的笔记，既包括作者的概念，也包括读者的概念，既要注意这些因素的相互联系和横向对比，也要注意它们的来龙去脉和纵向对比。通过阅读，这些概念和内容被加深和拓展了。比如，我在教学党务管理学中读了大量的有关行为科学方面的书籍，对过去和现在、中国与外国的各类管理理论和实践加以比较研究，通晓其是非、利弊、长短，这有助于深入全面系统地掌握党务管理行为科学。学习和研究党务管理行为科学既要注意纵向继承，又不可忽视横向借鉴；既要注重吸纳成功经验和理论概括，又不忽视剖析失败教训和批判错误论调，即用马克思主义的立场、观点和方法对各国政党，特别是世界工人阶级政党的党务管理行为的经验教训，本着“以我为主，博采众长，融合提炼，自成一家”的方针，更好地丰富党务管理行为科学。管理既有社会属性，又有其客观自然属性。对于古今中外各级各类社会组织的（特别是行政管理方面的）成功经验和理论概括，也可以进行综合、分解、分析、比较研究，去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里，从中吸收和借鉴一些对我们有用的东西。还要注意与行为科学、领导科学、心理学以及有关管理的理论与实践加以比较研究，广泛吸收相关学科的研究成果，撰写出版了一篇论文：中国***历次党章比较研究、二本教科书：《党务管理学概论》、《组织行为学》、一本专著：《党务管理行为论》。
（2）夏丐尊读书法：即把精读的文章或书籍作为出发点，然后向四面八方发展开来，由精读一篇文章带读许多书，有效地扩大自己的涉猎面。这是著名语言学家夏丐尊提倡的一种读书方法。我在读书中也经常采用这种读书方法。知识是互相联系的，大量的相关性书籍完全可以联系起来阅读，以便加深理解和扩大知识面。我把精读的文章或书籍作为出发点，在读一本重要的书籍时，应当由此及彼，带读其它书，向四面八方拓展开去，促使我读更多的书。夏丐尊举阅读陶渊明的《桃花源记》为例，这篇文章是晋朝人写的，如果想知道这篇文章的地位和晋朝文学的情况，就可以去翻翻中国文学史；这篇文章体现了一种乌托邦思想，而英国的莫尔写过一本叫《乌托邦》的书，又可以对照起来读；这篇文章属于记叙文一类，如果想明白记叙文的格式，就可以去翻看有关记叙文写法的书；另外，如果想知道作者陶渊明的为人，还可以去翻《晋书?陶潜传》。如此这般，可以由读一本书引出一大串来。我按夏丐尊的办法也读了陶渊明的《桃花源记》、莫尔写的《乌托邦》等书籍和文章，就不知不觉地联想起我的家乡红安县桃花镇。在我记忆里的桃花镇，是最美最好玩的地方，也是最有自然与人文价值魅力的地方。东边远处有入云峰峦环抱拱卫，西边远处是倒水河奔涌回旋，像一幅白色玉带从天地面降，近处古镇的东西两面是连绵不断的山峦丘壑作屏障，形似五只虎或蹲或卧守护，在连绵的三座山上建有六——八层高的三座宝塔和三处终年不断香烟缭绕的寺庙；山影幢幢，古树高大参天，郁郁葱葱，枝叶摇曳，雀跃莺啼，百花绽放，姹紫嫣红，好一派生机盎然的情形，一条清水小河由北向南流淌，河的两旁平川沃野，草色芊芊，田园锦绣，鸥鹭蹁跹，牛羊成群，竟如醉如痴，油然而生“人生难得几回见”之感，不由得要涌起“世外桃源”之慨：云无心以出岫，鸟倦飞而知，好一个修身养性之所在！古镇四周砖石寨墙城楼围绕，一条斑驳麻石板铺的街道贯穿南北，两旁店铺栉次粼比，一派繁荣。夕阳之下，却将千年古镇的文化底蕴与醉卧夕光的娇柔之气糅合得天衣无缝，仿佛想见当年文风鼎盛、贤能辈出的景象来。我高中毕业时，曾写了一首诗表示回乡务农的决心，其中有几句我还记得：“家乡的水啊清又清，家乡的泥土香喷喷，家乡的邻里多亲近，家乡的儿女更多情。”读了《桃花源记》后，联想起来，真似陶令公所述的《桃花源记》的仙境。虽然，我少小离乡，在见过“世面”之后，平心而论，以现代社会的眼光去比较，她朴实得有些贫弱，，恬淡得有些苍白，她对自己的高贵身份一无所知，反过来，一代代满世界去找“桃花源”的人却对她不屑一顾。不过，这也许更添增她几分神秘色彩……于是我兴致勃勃地搜寻有关桃花店地名的来历。据史料记载，从元朝始，这里就叫桃花站。“站”是当时朝廷特设各地重镇，用于政务、军机联络交通中转的据点。这至少表示有两种可能：一是可能在元以前这里确是“桃之夭夭”；二是可能在元以前这个地方已被确证无误就是古桃花源。又有资料显示，元朝以前，桃花店周边的土地名为“仙居里”，这就让人联想到神仙居住的地方，倒颇有几分诗意。桃花店以大别山为屏障，是华中咽喉，鄂北门户，地处鄂东黄州之北，是黄州府的前哨锁钥，扼“一夫当关，千里平安”之险要，战略地位自不待言，难怪自古为兵家必争之地。在古代，这里又虎踞吴头楚尾，北倚岗峦重叠，是古代武昌府北之丘陵，那一弯百里的丘陵带，不就是陶令公所谓的“武陵”吗？桃花店恰在南北天险中央，桃花洞里峡谷云水间，偏有一片如诗如画的人间仙境，竟与陶公所述的《桃花源记》的仙境是那么的相像！奇怪的是“仙境”面积并不小而且并不遥远，外人却很难发现也很难走近，就连现代地图也都含糊不清，竟无人把她跟真桃花源联系起来。所以我遵守一种冥冥中的天意，把她跟真桃花源联系起来看，我甚至斗胆设想，这可能就是多少人踏破铁鞋无觅处的桃花源真迹！然而，历史的变迁，后来的建设却因战天斗地、破旧立新，特别是大办钢铁的引导而出现偏差，自然环境、历史遗存都遭到严重破坏，桃花店渐渐失去了美丽的模样。虽然如此，这里的地理环境，自然资源，人文景观，仍然是得天独厚。近年来，这里发生了一些新的变化。去年我率全家十四口回乡过春节，与乡亲们畅谈，发现桃花店人的建设观念也更新了，他们已认识到环境的自然风光和历史文化价值的重要。可以预料，人们一旦认识到这一点，以科学的发展观作指引，就一定能够向世界展示出一个更加美丽的新桃花源！
（3）预测读书法：也称超前思考法或悬测读书法。面对自己比较熟悉或正在研究的题目的文章或书籍，可先不忙翻看其内容，而是悉心研究题目，然后闭目静思，设想这个题目由自己来写会分作几章几节，组织怎样的结构体系，对其中的重要观点又将从哪方面入手，组织哪些材料来论述，并将自己的设想写下来，然后再拿它与原文对照，看哪些地方不谋而合，哪些地方意见相左，哪些地方自己不得其解。对不谋而合处，稍加浏览便可，对意见相左处，要推究谁正谁误，原因何在。对不得其解处，要舍得下功夫，不但掌握人家的观点，还要掌握人家的思路和方法。这就是预测阅读法。这样读书能强化对书中思想内容的印象，了解作者思路，明了自己思考的不足之处和知识的薄弱环节，加深对书本知识的理解。年我到党校后，参加主编的第一部著作《马克思主义党的学说基本原理》一书，就是采用“预测读书法”，先按党建教学的需要，掩卷细思，根据书名预测这本书的内容及基本结构，回顾过去所读的同类书籍的一般写法和通常观点，然后再设想：自己应该怎样来“做文章”，编写提纲目录，待这一切全部想好后，才开始阅读马列著作和《毛选》中有关党的学说和建设的论述，凡是其他书上已说过的而且自己也熟晓的内容，就不再看了，专门去读书中那些新颖独到的观点。看完一本书，并不是把整本书原封不动地装进脑子里去，而仅仅是添上一些自己所不知的新鲜东西。同时在“翻阅”、阅读时还要对自己的预测加以验证。如果作者的论述和安排果然不出所料，就说明在这一点上已接近作者的水平，如果作者的写法出乎所料，就要想想为什么这样写。想通了，自己也就提高了一步。就是这样促使阅读了大量的党建著作，比较全面、系统地学习和掌握了马克思主义党的学说和党的建设基本原理，既完成了这本教科书的编写任务，又为此后的教学和科研打下了坚实的基础。
此外，还有“全息读书法”，借助于全息摄影术，可以把自己的阅读空间从具体的阅读对象中扩展延伸，进行全息式知识补充、视角调整、方式铺垫；“追踪研究读书法”，对于特定的研究对象，择书而读，读中有研，研中复读，有序进逼，灵性驱动；“框架读书法”，就是将书中的知识归纳成一个个框架，在读书中随时将合适的内容放进去；“比较读书法”，把几种观点相近或相反的书籍进行对照阅读；“质疑读书法”，一边读书一边对书上的内容提出疑问；系列组合读书法；网络滚动读书法；等等。我在运用这些方法中，注意了如下几点：第一，应用逻辑读书法，就要看能否把握其所讨论的题材的本质，并且要看著者所提出的界说，是否有系统的发挥，所建立的原则是否有事实的根据，所叙述的事实是否有原则作指导。如是就可以判断此书学术价值的高下。同时，我们读一书时，亦要设法把握书的本质或精义，依据原则，发疑问，提假设，制范畴，用种种理智的活动以求解此书的内容。第二，应用体验读书法，就是首贵放弃主观的成见，不要心粗气浮，欲速助长，要使自己沉潜浸润于书籍中，设身处地，切己体察，优游玩索，虚心涵泳。须用一番心情，费一番神思，以审美、以欣赏艺术的态度，去读书。要感觉得书之可乐可好，智慧之可爱。把读同代人的书，当作就是在全国甚或世界学术之内去交朋友，去寻老师，与作者或国际友人交流思想、沟通学术文化。把读古书当作尚友千古与古人晤对的精神生活，神游冥想于故籍的宝藏里，与圣贤的精神相交接往来，即从这种读书的体验里去理会，去反省，去取精用宏，含英咀华，去体验古人真意，去绍述古人绝学，去发挥自己的心得。这就是用体验的方法去读书，也可以说是由读书的生活中去体验。用这种的读书法，其实也就是—种涵养功夫。由此而深造有得，则其所建立的学说，所发出的议论，自有一种深厚纯朴中正和平之气，而不致限于粗疏浅薄偏激浮嚣。第三，应用全体“选部分读书法”，从部分看全体的玄思方法以读书，可以说是即是由约而博，由博返约之法。譬如，由读某人此书，进而博涉及此人的其他著作，进而博涉及与此人有关之人的著作(如此人的师友及其生平所最服膺的著作)皆可说是应用由部分到全体观的方法。然后再由此人师友等的著作，以参证、以解释此人自己的著作，而得较深一层的了解，即可说是应用由全体观部分的方法。此外如由整个时代的文化以观察个人的著作，由个人的著作以例证整个时代的趋势，由某一学派的立场去观认某一家的地位，由某一家的著作以代表某一学派的宗旨，由全书的要旨以解释一章一节，由一章一节以发明全书的精义，均可以说是应用由全观分，由分观全，多中见一，一中见多的玄思方法以读书。这样，读书的收获就会大得多。
有人说，网络阅读就要代替传统的阅读方式和方法了，你还谈什么读书方法有什么意义呢？确实，网络的出现与日益普及，大大拓展了阅读空间和丰富了阅读形式，以至使传统的阅读生活受到了冲击与挑战。有相当一部分人自从与宽带网络亲密接触之后，原有的阅读生活随即被刷新而发生了根本的变化。变化之一是越来越少进书店了，买书数量也随之递减；变化之二是对纸质书本的阅读量减少，而网上阅读的时间则随之增多。在网上还看到，有的人算了这样一笔账：现在书价是越来越高，一个月买七八本书要花两三百元，而不限时包月宽带网才一百元（还有继续下降的可能），再花一百元买张网上读书（密码）卡，你就拥有了几个数字图书馆和数十万册图书，可以在任何时间上网择书阅读和下载，真是方便极了。然而事实果真如此吗？从我近年来阅读情况看，虽然我书房里的电脑也与网络世界互联互通已有六年了，我也曾好奇中登上了“网络快车”，下载不少文章，但我却无法长久地在网络上实现所谓诗意的阅读。在网上阅读时，身体只能处于一种僵直的状态，既不自在也不舒服。比如：不能躺着看，只能坐着看；不能用手翻书，只能用按键翻页；不能用笔勾画精彩的文字，只能用鼠标来点击选择文字……而且包容了所有媒体特征的网络因其丰富性和虚拟性，往往会使人面对它时显得无所适从，以至跟着感觉走。有时，一不留心会不知不觉悟地迷上了网络聊天和网络游戏。因此，网上阅读使我并不充满轻松与快活，反而日渐感到了悲凉与忧伤。甚至，我开始怀疑“阅读”是否真的可以在网上长久地进行？或者说是否有真正可能的“网上阅读”？所以，对于信奉“生活从阅读开始”的我来说，几年的网上阅读实践还是没有改变我的读书生活常态。具体表现在始终改变不了进书店选书买书然后阅读这样一种司空见惯的读书生活方式。不可否认，无处不在的网络正愈来愈大地影响着现代社会，并以不可阻挡之势日渐改变着我们的生活方式。因而，网络对社会大众的不断分解与融合也将是空前的，对于读书群体自然也不例外。可就我的感觉来讲，一个真正的阅读者，即便网络再时尚再方便，那也只是某个方面的时尚与方便，因而它很难完全改变传统的阅读方式。更多的阅读还得在书本上进行，因为书本阅读的许多便利与自由，正是目前的网上阅读所欠缺的。在我看来，现在的网上阅读还算不上是真正的阅读，只能算是一种网络浏览。阅读是缓慢地品评与回味，它与速度无关。而浏览是走马看花，它与速度关联。其实，现代的读书生活既少不了阅读，也少不了浏览。面对书本我们会有阅读的心态，面对报刊我们只有浏览的念头。而浏览终究是无法完全替代阅读的。一个阅读者可能在网络的浏览中日渐散失阅读的兴趣，取而代之的可能是没完没了的浏览欲望。何况，网上阅读只是一种读书方法，它不能代替其它读书方法。如此说来，网络时代的阅读，一旦完全告别了纸质书本而完全依靠网络来进行的话，到头来很有可能是真正阅读的完全终结。因而，每一个读书人，只有在网络时代里保持应有的警觉与清醒，才有希望保证网络时代的正常阅读生活。
在吸收、借鉴、模仿和创建读书方法中，我认为要读好书还必须做到：
1、读书要有计划
凡事预则立，不预则废。读书要制订一个切实可行的读书计划。这对一个人读书很有导向作用。读书是一个过程，要持之以恒，坚持不懈，就要有计划，才能有好的读书效果。人的精力是有限的，而浩瀚书海是无涯的，这两者之间的矛盾决定了我们读书要有计划，不能毫无目的地乱读一气。在众多优秀的书籍当中，东读一本，西读半册，获得的知识只能是一鳞半爪，毫无体系可言，虽然也可获益，但是事倍而功半。如果有计划地读书，明晰先读哪本书，后读哪本书，不致眉毛胡子乱抓一起，往往能够起到事半功倍的效果。一般来说，很少有时间一口气吧一本书读完，这样，就需要进行实践规划，否则，本来兴致冲冲买来、借来要读的一本书，结果到头来一星期、一个月甚至一年过去了，还翻不到一半。什么原因呢，就是没有总体的时间安排和执行时间计划的毅力与恒心。读书好比探险，没有一条真正的已成的道路，也不能全靠别人知道，而要自己发功夫费心思去搜求，这样才能一路走好。读书计划应包括所读之书目、读书的时间分配、地点的确定、进度的安排、要解决哪些问题以及解决的程序，等等。既要订出短期内小范围的读书计划，读什么内容的书，采取什么措施，达到什么要求，用什么标准和方式来衡量读书成效等，更要结合自身的具体情况，诸如兴趣爱好、个性特长、理想追求等，制订出长期的大范围内的终生读书计划，做到活到老，读书到老，从而在人生的不同阶段都能日有所学，日有所获，日有所进。当然，读书的时间和地点以及所需要的书籍材料，又往往受财力、环境以及体力的限制，一个完整而不受阻碍的计划是不可能的。但只要有一个大体的计划，也就可以用时间和方法来补足一切的缺憾，消除其阻力。其实，读书的方法很简单！积极地读书，读积极的书；有系统地读书，读有系统的书。所谓积极地读书，是要有主动的读书态度，不能在别人逼的情况下才读书；而读积极的书，则是指书的内容，应该光明、向上，而不能消极、颓唐。至于最后两句话的意思，则是说应当先拟定一个读书的计划，按部就班地来，书的内容更应当选择有系统、有组织的，才能收到最佳的读书效果。我的读书计划的内容主要包括：
一是阅读书目。制订阅读计划，一定要开列“必读书目”,要注意把各个方面的相关优秀书籍列入自己的阅读范围，不能仅仅限于自己感兴趣的专业和领域。如果只是专注某一方面的书籍，就会把自己的视野和思维囿于一个非常狭小的空间，失去了广阔的知识海洋。要完善自己知识体系、健全自己的人格，就要广泛涉猎各方面的书籍。但是也不能漫无边际，不分轻重缓急。过去在学生年代，我曾请语文老师和专业课老师给我开列过课外阅读的“必读书目”。参加工作后，我按照自己的需要和兴趣选定“必读书目”。我认为，开列“必读书目”，选择阅读内容：一要明确阅读目标。比如说，在学生时代，课外阅读是课内阅读的补充和延伸，进行课外阅读的主要目标是进一步理解课内所学的知识，拓展阅读的深度和广度，进而由一斑而窥全豹，由一点而窥全面。二要请师长指导，帮助有目的的选择“必读书目”。比如说，在校学生的课外阅读难以得到老师和家长的理解与支持，也就很难得到有益的指导，特别是许多名著，尤其是外国名著，内涵丰富，其写作背景或事件的发生有着深厚的历史背景，要想理解其深刻的主题，对于青少年学子来讲，难度较大，在一定程度上影响了阅读兴趣；而且，如果缺少指导，在课外读物选择上也会存在盲目性的弊端，一味地以“有趣”为选择标准，以猎奇和消遣为目的的阅读心理，导致阅读热点为武侠、言情、警匪之类的小说，而对其他书则趣味索然，以致于所读书籍的品位较低，甚至一些坏书也成了手中的“常客”。由于学生课外阅读的兴趣有较大差异，有的喜欢流行的，不管三七二十一，尽赶时髦有的喜欢名人的，不管歌星影星，出名就行；有的喜欢读那些大案要案、红墙秘闻；有的喜欢读那些风流韵事、奇闻异趣；当然，也有喜欢读文学作品、时文报章的。要明白，只凭个人兴趣而不考虑知识需要的阅读，最终会导致发展不平衡、知识严重倾斜。开展课外阅读，虽然是“韩信点兵，多多益善”，但并非所有的书都适合学生读。看课外书首先要有目的、有选择地阅读，决不能想看什么书就看什么书，尤其是现行出版物多如牛毛，若没有一个计划，老师不加指导，由着学生感觉，良莠不分，信手掂来便读，不仅时间不允许，白白浪费时间精力，而且势必走入误区，严重的会被一些书教坏。我看到年推行的语文教学大纲，认为有一点尤其值得肯定的是，它给中学生列出了“十大名著”和“二十大名著”的目录，对中学生需要读的名著作了比较明确的界定。这样，有意识地引导他们阅读一些虽然兴趣不大但非常重要、能终生受用的读物。与此同时，考虑到学生个体的阅读爱好，要求有针对性地进行个别指导，根据其兴趣特点、阅读能力，推荐于其有益的一定量的课外读物供其阅读，以发挥其特长。对教材的阅读应是学生阅读的主体和重点，课外阅读应围绕课内阅读来展开。这样老师在选择读物、进行阅读指导时，就会有意识地拓展课堂阅读内容。三要切合实际。要读多少书，读哪些书，必须根据实际制订一个计划，开列一个书目，划分一个明确的读书范围，规定在什么时间读什么样的书。目标不要订得太高。太高了，实行起来比较吃力，或者根本无法完成。这样，时间长了，落空的次数多了，就会丧失信心，使读书计划成为一纸空文。开始时，不妨先把标准订得低一些，这样，实行起来比较容易，也有利于培养读书兴趣，积累读书经验。然后再根据具体情况作适当调整，从而把计划安排得更加合理，使读书的效果更好。四要有能反映事物的特点的相关的作品进行阅读。（资料整理于网络。待续未完）
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