福州号称“千年古城，有福之州”。福州人常说：有四个“老依伯”日夜为福州把守着四大城门，使福州城固若金汤，妖魔鬼怪绝不敢来犯！这四个“知名老人”，或称“四大门神”究竟是谁？
一、北大门王审知：开闽王扬鞭跃马，面向北方故土
王审知（年—年），字信通，又字详卿，光州固始（今河南固始）人，五代十国时期创建闽国。王审知初与兄王潮跟随王绪，后王潮废杀王绪，诸将便拥戴他为首领。公元年（乾宁四年）王潮去世，王审知继位，朝廷任他为武威军节度使、福建观察使，累迁至检校太保、同中书门下平章事，封琅琊王。公元年（天祐四年），后梁太祖朱温升任王审知为中书令，封闽王。
王审知在位时，选贤任能，减省刑法，珍惜费用，减轻徭役，降低税收，让百姓得以休养生息。公元年，王审知去世，终年六十四岁，谥号忠懿王。其子王延钧称帝后，追谥为昭武孝皇帝，庙号太祖。
王审知像
王审知，征战四方，平定闽疆，常骑白马，故也称为“白马三郎”。王审知为人节俭，礼贤下士。治闽有方，教化兴学，广纳贤士，号称“十八姓从王”，福州众多姓氏的先祖就是当时从固始及中原投奔闽王而来的。设学四门，培养闽中优秀学士，招揽海中蛮夷前来经商。为闽疆最初发展奠定基础，三十年间，闽境内平安富庶，开辟“甘棠港”。《资治通鉴》云：“审知性俭约，常蹑麻屦，府舍卑陋，未尝营葺。宽刑薄赋，公私富实，境内以安。”王审知的许多故事，收录在《闽都别记》中。闽王墓在新店，那时是全城高地，现在福州东南边不少繁华之区，当时还称为”洲“（苍霞洲、瀛洲、三县洲），还是江水泛滥之区，需要凭舟出行。有这等英明威武的“开闽王”把守北大门，屹立于福州火车北站出站口，何方鬼怪敢进城来滋事搔扰？
二、西大门张伯玉：编户植榕，福州称为“榕城”
张伯玉（～约年），字公达，福建建安（今建瓯）人，北宋官员。早年举进士，又举书判拔萃科。仁宗庆历初以秘书丞知并州太谷县时，范仲淹推荐他“应贤良方正能直言”，至和中通判睦州，时年三十，后迁至福州。
先在白马路与杨桥路交叉口，后被拆迁安放到金牛山公园对面。这位宋代的福州”老市长“对现今这种拆迁安置待遇不知满意不满意？
张伯玉在任期间，因福州地处南方，属盆地结构，入夏酷热，中暑生病的人很多。他经过调查，下令编户植榕，及至熙宁以后，福州绿阴满城，暑不张盖，万民感德。故至今在福州西门立有张伯玉的塑像，福州从那时起被称为“榕城”。
榕树，在怎样恶劣环境都能迎风生长，蔽阴四方。
张在任期间勤政爱民，广兴水利，办了许多好事，为百姓所称赞。张伯玉不但娴熟吏治，而且擅长文学。张曾命州司户曾巩撰写《六经阁记》，写了几稿，伯玉都不满意，只好自己动笔，开篇一句，就令曾自叹不如。张伯玉多学博识，能诗善饮，常饮百杯，赋诗百篇，素称“张百杯”，亦称“张百篇”。
张伯玉，是个博学多才，注重气候、城建与生态的好官，榕树现已成为福州市树和福建省树，他把守着福州西大门，难怪福州的生态迄今还是这么好！
三、南大门林则徐：左海伟人，光耀千秋！
林则徐（-），字元抚、少穆、石麟。清中期福建侯官人，祖出莆田九牧林。他自书：“府君讳宾日，字孟养，号旸谷，系出九牧林氏。先世由莆田徙居福清县之杞店乡，国初再徙省治(福州)。”据考，迁居福清杞店(今海口镇岭兜村)的莆田九牧林一支为林蔇的裔孙宋进士林高德，今岭兜尚存林氏祖祠联：“九牧家声远，文峰世泽长”。正因为林则徐系出九牧，所以他对祖籍地莆田深有感情，与莆田进士郭尚先、陈池养、林扬祖等都有密切交往。
林则徐的父亲林宾日，嘉庆侯官岁贡生，是教书先生，借邻居罗氏房产开设书塾。妻陈帙，为闽县岁贡生陈圣灵之第五女。林宾日陈帙夫妇共生育十一名子女：长子林鸣鹤（早夭）、次子林则徐、三子林霈霖及八名女儿。
林则徐十二岁时，孔庙召童生任佾生，经一轮选拔之后，林则徐当选任佾生，为祭祀乐舞的人员。十四岁，考上秀才。同年，与郑大模之女郑淑卿订婚。随即入读鳌峰书院，是福建当时的最高学府，院长是敢于蔑视和珅、刚直不阿的教育家郑光策。林则徐在学期间写有读书札记《云左山房杂录》，将诸子百家一同兼收。结识汉学家陈寿祺，陈为人愤世嫉俗，对现实的社会问题和官场有深刻思考。其经世匡时思想对林则徐有潜移默化之功，同时在读的还有郑光策女婿梁章钜。
嘉庆九年（年），林则徐参加乡试，中第二十九名举人。就在揭晓成绩排名的那一天，他正式迎娶郑淑卿为妻，自此林则徐在郑淑卿在世时未再纳妾，林则徐逝世后，同治至光绪年间，英国的杜莎夫人蜡像馆特地为林则徐郑淑卿夫妇制作蜡像。年底，新婚燕尔的林则徐离开家人前往京师参加会试，但名落孙山。回乡后就在福州北库巷开设“补梅书屋”开班授徒，以图再试。
嘉庆十一年（年），林则徐担任厦门海防同知书记，专责处理商贩洋船来往、米粮兵饷的文书记录。任内他得到福建巡抚张师诚赏识，被张招为幕僚。同年年底，张师诚推荐林则徐父亲林宾日为乐正书院主持，林家经济得以改观。后林则徐又在这年参加燕京会试，可惜仍是落第，再留在张师诚处当幕僚。嘉庆十六年（年），林则徐终中进士，殿试高居第二甲第四名，从此踏上官宦之路。
林则徐后来冒死进谏，虎门硝烟，被贬伊犁等彪炳千秋的壮举，文学影视作品甚多，福州人也都很熟悉，不再重复。作为中国近代“睁眼看世界的第一人”，从他的三幅对联，可见其胸怀何等宽广壮烈。在查禁鸦片时期，林则徐曾在自己的府衙写下一副对联：“海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚”。在训练水兵期间写下对联云：“小队出郊峒愿士卒功成净洗银河长不用，偏师成壁垒看百蛮气慑烟消珠海有余清。”林则徐抗英有功，却遭诬陷，被革职戍边，他忍辱负重，道光二十一年（年7月14日）在赴戍途中，仍忧国忧民，并不为个人的坎坷而唏嘘，当与妻儿在古城西安城郊告别时，满怀忧愤下写下了：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的绝世之句。
道光二十五年（年），朝廷重用林则徐，调任陕甘总督、陕西巡抚、云贵总督。道光二十五年九月奉召回京候补，十一月以三品顶戴署理陕甘总督。二十六年（年）四月，授陕西巡抚，七月初九（8月30日）抵陕上任。这时的陕西，各种社会矛盾十分尖锐，鸦片战争遗患无尽，清廷为解决军费困难，除调拨陕西征收的盐税外，还强令陕西捐银一百多万两。战争赔款也摊派到陕西，仅西安府咸宁、长安两县的赔款银，年征收就在二万两以上，相当于上缴正银数的三分之一；加上各地接连发生灾荒，民生异常艰难；渭南、富平、三原、大荔、蒲城等地的“刀客”与当地回民联合起来，反抗官府的斗争此起彼伏。林到任后下令对“刀客”严加镇压，并申明对地方官中镇压得力者将奏请朝廷予以嘉奖。此时，他因经年劳累成疾，奏请准假三月，回福州医治。治病期间再被清廷命为钦差大臣，去广西镇压拜上帝会的反清武装起义。他抱病从侯官起程，十月十九日（年11月22日）逝于潮州普宁行馆，终年66岁，死后清廷晋赠其太子太傅，照总督例赐恤，历任一切处分悉行开复，谥文忠。
林则徐，福州的精神和骄傲，其英名万古流芳。国际天文学联合会将北京天文台年6月7日发现的小行星（编号）命名为“林则徐星”。
有这位声名赫赫的“天星级”林大人把守南门，福州人又何惧海上妖风迷雾再度重来？
四、东大门严复：为神州大地播撒科学甘霖
严复（——），原名宗光，字又陵，后改名复，字几道，福建侯官人。少年时期，严复考入了家乡的马尾船政学堂，接受了丰富的自然科学启蒙教育。年到年，严复等被公派到英国留学，先入普茨茅茨大学，后转到格林威治海军学院。
福州郎官巷，严复故居内景
留学期间，严复对英国的社会政治发生兴趣，涉猎了大量资产阶级政治学术理论，并且尤为赞赏达尔文的进化论观点。回国后，严复从海军界转入思想界，积极倡导西学的启蒙教育，完成了《天演论》翻译工作。他的译著既区别于赫胥黎的原著，又不同于斯宾塞的普遍进化观。在《天演论》中，严复以“物竞天择”、“适者生存”的生物进化理论阐发其救亡图存的观点，提倡鼓民力、开民智、新民德、自强自立、号召救亡图存。译文简练，首倡“信、达、雅”的译文标准。主办《国闻报》，“与天交胜”在当时的知识界广为流传。他的著名译著还有亚当·斯密的《原富》、斯宾塞的《群学肄》、孟德斯鸠的《法意》等，他第一次把西方的古典经济学、政治学理论以及自然科学和哲学理论较为系统地引入中国，启蒙与教育了一代国人。
辛亥革命后，京师大学堂改名为北京大学。年严复担任北大校长之职，这说明他在思想界和学术界具有令人信服的显赫地位。此时严复的中西文化比较观走向成熟，开始进入自身反省阶段，趋向对传统文化的复归。他担忧中国会丧失本民族的“国种特性”会“如鱼之离水而处空，如蹩跛者之挟拐以行，如短于精神者之恃鸦片为发越，此谓之失其本性，”而“失其本性未能有久存者也。”出于这样一种对中华民族前途与命运的更深一层的忧虑，严复曾经试图将北京大学的文科与经学合而为一，完全用来治旧学，“用以保持吾国四、五千载圣圣相传之纲纪彝伦道德文章于不坠。”
严复是清末最有影响的启蒙思想家，翻译家和教育家，是中国近代史上向西方寻找真理的“先进中国人”中佼佼者，变法图存，救亡革新，是当时引领先进思想的先驱。他给饱含忧患的神州故土倾泻下猛一阵痛快淋漓的科学豪雨！思想甘霖，润泽迄今。
有这样一位启蒙思想先驱，站在东大门把守，不断引领着后代福州弟子，如闽江水奔腾入海，前赴后继去攀登比身边鼓山、鼓岭更高更强，属于自己新时代的思想高地！
福州，有这“四位老人，四大门神”把守，应是福州城、福州人的大福所在，福州人要知福、感福、爱福、祈福，尤其更需要不断承担大任，绵绵不断去“造福”于天下！
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